LA SEGUIRIYA

No pretendo intentar en este corto espacio, todo lo que se conoce y se ha estudiado sobre el nacimiento de “la seguiriya”, es palo del cante que junto a “la solea” y la “bulería”, forman el entramado sobre el que se sustenta todo el bello edificio del cante flamenco.

Os diré, que la “seguriya” es un cante de desgarro, de solemnidad, de “quejío” y donde el melisma se hace pena y nos conmueve el alma. También su cante es la expresión social del hombre, todo aquello por lo que se siente sometido:

Yo no sé por donde

ni por donde no,

se me ha “liao” esta soguita al cuerpo

sin saberlo yo.

Al comienzo del siglo XIX, a este cante se le llamó “Playera”, pero su etimología no viene de playa, si no de plañidera, pues en el principio eran cantes que se ofrecían en el velatorio, para mostrar el dolor por la pérdida.

Os habrá extrañado el que no se sepa de la seguiriya hasta finales del XVIII y principios del XIX.

Al ser la seguiriya el cante “caló” por excelencia, algunos historiadores entienden que hasta que Carlos III concede libertad de movimientos a los gitanos marginados y ocultos, estos empiezan a hacerse sentir y lo hacen cantando las penas de su mal vivir pasado.

“Siempre por los rincones

te encuentro llorando

que yo no tenga libertad en mi vida

si te doy mal pago”

Como con “la solea”, el arco vital de sus comienzos se centra entre Cádiz, Jerez y Triana.

Se necesitaría mucho empeño, tiempo y dedicación a poder establecer un mínimo común denominador de la métrica de la “seguiriya”. Quiero pensar que cuando los sentimientos nacen en el corazón y suben a la garganta, las medidas sobran y se hacen portento de voz y melodía, aunque la pena ahogue.

Dice González Climent, que tanto por la quejumbre de su línea sonora como por el contenido agonista de sus coplas, la seguiriya es el cante más extremo: "no hay nada más allá de las siguiriyas. Son el salto al vacío, donde la razón humildemente tiene que atreverse a no ver, a no explicar, solamente a gritar. Tras las siguiriyas sólo cabe Dios o la Nada".

Muchos flamencólogos tienen por cierto, las similares características de las “seguidillas manchegas con las “seguiriyas flamencas”.

Es posible que en aquel tiempo, un “bato” *“calorró” *y sus “chavós”*, abandonados por “Undebel”*, fuesen a vendimiar a mi tierra, para “alachar”* “jamar”*, oyesen una seguidilla manchega, que después cantiñearon a su aire y de ese modo nació la “seguirilla flamenca”.

No pierdas la esperanza,

que aunque el pocito era jondo

la soguita alcanza.

Pero no decirlo a nadie, las manchegas me pueden hacer sonreír, pero con la seguiriya flamenca, siento que se rompen las normas y como por dentro se opera la originalidad de lo primerizo, porque el cante flamenco nunca es el mismo, se debe siempre al intérprete y a ese ángel que siempre termina por visitarle y hace posible el milagro.

En la torre está el reló

y el mochuelo en el olivo,

en mi corazón la pena:

cada cosa está en su sitio.

La “seguiriya” es un “quejío” del alma que no espera consuelo, la flagelación del sentimiento.

Y de nuevo los recuerdos. Siempre escuche de los aficionados antiguos, que Manuel Torres era el mejor cantaor por “siguirillas” conocido. No entraré en vanas disquisiciones, pero debo decir que su garganta es un portento de sensibilidad y su melisma, posteriormente copiado por grandes maestros, adorna sus cantes hasta hacerlos únicos.

Pero mejor es escucharlo, aun con los problemas del tiempo.

Del habla del caló:

*BATO.- Padre
*CALORRÓ.- Gitano
*CHAVOS.-Hijos
*UNDEBEL.- Dios
*ALACHAR.- Conseguir
* JAMAR.- Comer